খাইসে! ডাইনো ফের আইসে

খাইসে! ডাইনো ফের আইসে
 
ছেলেবেলায় একটা মজার গল্প শুনেছিলাম। গল্পটা এরকম- গ্রাম থেকে রমাকান্ত প্রথমবার কলকাতা শহরে এসেছে।এখানে তার জিগরি দোস্ত নেপাল মোহন একটা মেস ভাড়া নিয়ে থাকে। শহরের গোলকধাঁধায় লাট্টু’র মত চোখ আর মাথা ঘুরছে রমাকান্তর। এখানে না এলে এসব বিশ্বাস করা কঠিন।তবে বিস্ময়ের ঝটকা এখনও বাকি আছে। রবিবার নেপালের অফিস বন্ধ থাকে। অতএব সিনেমা। সিনেমা হলের লাইন দেখে মাথা খারাপ হবার জোগাড়। রমাকান্ত’র গ্রামে রেশনের দোকানে এর থেকে কম লোকের জটলা হয়। অবশেষে সিনেমা শুরু হল। সাদা পর্দায় ভেসে উঠল কালো ধোঁয়ার চাঙড়। একটা শব্দ ভেসে আসছে। এ শব্দ রমাকান্ত’র চেনা। রেলগাড়ির শব্দ।এরপর পর্দা জুড়ে একটা আস্ত ট্রেন ভেসে ওঠে। ক্রমাগত এগিয়ে আসতে থাকে রমাকান্ত’র দিকে। রমাকান্ত একবার নেপালের দিকে চাইল। নেপাল হা করে ট্রেনের দিকে তাকিয়ে আছে। রমাকান্ত ফিসফিস করে নেপালকে বলল, ‘হা করে দেখছিস কী? এরপর তো ট্রেনের তলায় প্রাণ যাবে। এখনও সময় আছে, দৌড় লাগা…’।
প্রথমবার ‘জুরাসিক পার্ক’ দেখার অভিজ্ঞতা অনেকটা এরকমই ছিল। ১৯৯৩ সাল। আমার বয়স তখন পাঁচ। এটাই আমার দেখা প্রথম সিনেমা। এরপর একই গল্প নিয়ে অজস্র হাবিজাবি তৈরি করেছে হলিউড।
এসব শুনেই নাক সরসর করছে, তাইতো? কোথায় ফেসবুকে ঝেড়ে পাণ্ডিত্য দেখানো আমরা গঅদার, ফেলিনি, লুই বনুয়েল, বার্গম্যান কপচাব, অথবা নিদেন পক্ষে জন্মদিনে শনি পুজোর সিন্নি’র মত চখে দেখব ঋত্বিক, মৃণালকে- তা না ব্যাটা ‘জুরাসিক পার্ক’ নিয়ে পড়েছে। সাবস্ট্যান্ডার্ড ডাইনো একটা! যাই হোক, ভয়ানক পেট কুড়কুড় করছে। বিলো দ্য মেরিট সিনেমা দেখে একটা ঘোরের মধ্যে আছি। শুরুতেই বলেছি, ‘জুরাসিক পার্ক’ আমার কাছে অত্যন্ত স্পেশাল। এটাই আমার দেখা প্রথম সিনেমা। সমস্ত উচ্ছ্বাসের বদহজম হবার আগে কয়েক লাইন কেত্তন গেয়ে নি।
মাইকেল ক্রিকটনের ডাইনোসর বিষয়ক উপন্যাসগুলোর গপ্প নিয়ে বাইশ বছর আগে স্টিভেন স্পিলবার্গ বানিয়েছিলেন ‘জুরাসিক পার্ক’। এরপর এই সিরিজের আরও দু’টি ছবি মুক্তি পেয়েছে। কিন্তু স্বাদে-গন্ধে ‘জুরাসিক পার্ক’-এর ধারের কাছে কেউ যেতে পারেনি। মারকাটারি গ্রাফিক্স- অ্যানিমেশন, ভগভগে ডাইনো সমাজ, একটা দুষ্টু লোক, কয়েকজন আম পাবলিক (যারা অচিরেই ডাইনোসরের ভোজ্য), অসম সাহসী নায়ক আর তাঁর ডানা কাটা পরী সব শেষে হাড় জ্বালানো মারপিট- এসব এই সিরিজের মূল প্রতিপাদ্য। ‘জুরাসিক ওয়ার্ল্ড’ও ব্যতিক্রম নয়। ইত্যকার জীবনের সাথে অঙ্গাঙ্গী ভাবে জড়িয়ে গিয়েছে ভিএফএক্স, অ্যানিমেশন আর ভার্চুয়াল দুনিয়ার কূটকাচালি। তাই বাইশ বছর আগে যাকে বাস্তব মনে হয়েছে, এখন পুঁচকে খোকনের কাছেও সেটা নেহাতই পুতুল নাচ। এটাই ‘জুরাসিক ওয়ার্ল্ড’-এর কাছে সব থেকে বড় চ্যালেঞ্জ। সিনেমার সংলাপেও এই আশংকা’র কথা ঘুরে ফিরে এসেছে। "Nobody is excited to see a dinosaur anymore" আরও ভয় দরকার। পরিস্থিতির চাপেই এখানে এসেছে জেনেটিকালি মডিফায়েড ডাইনো।
নায়ক অয়াওয়েন ( ক্রিস প্যাট) একজন ডাইনো ট্রেনার। তার পোষ্য ডাইনোদের আবার নামও আছে। বেশ মজার না! এর মাঝে ডাইনোসরের মাধ্যমে যুদ্ধ জয়ের কথা বলা হয়েছে ( লাদেনের ডেরায় এক দেড়টা ডাইনো ঢুকিয়ে দিলে কেমন মজা হত!)। ফুটফুটে ছেলে সিমকিন্সের অভিনয় ভাল লাগবে। গল্প মোটামুটি একই আছে। তবে পরিস্থিতির প্রয়োজনে জম্পেশ কিছু জি এম ডাইনো তৈরি করা হয়েছে। এখনও ভয় খাইয়ে দেওয়ার পক্ষে যথেষ্ট। ও হ্যাঁ, ‘জুরাসিক পার্ক’-এর জন হ্যামন্ড (রিচার্ড আটেনবরা)-এর কথা ঘুরেফিরে এসেছে। তাঁর উত্তরসূরি হিসেবে স্যাম (ইরফান খান) পর্দা জুড়ে রয়েছেন। একজন এদেশি অভিনেতাকে এতক্ষণ ধরে মূলস্রোতের হলিউডি সিনেমায় সচরাচর দেখা যায় না। অতএব আপনি গর্বিত ভারতবাসী। এছাড়া সবটাই চেনা ছকে বাঁধা।
তবে ডাইনো দিয়ে এখনও মনোরঞ্জন সম্ভব। কেননা, পরিচালক ট্রেভরো জানেন, "We want to be thrilled" । ও হ্যাঁ, স্পিলবার্গ এই সিনেমার পরিচালক নন, এক্সিকিউটিভ প্রোডিউসার ।
********************************************************
ও হ্যাঁ কার্টুনটা অনুপ্রানিত। মূল কার্টুনের ছবি দেওয়া গেল না।

কবিতার বই- গভীর উত্তর সরণীতে (মাতসুও বাশো'র ভ্রমণ হাইকু)

এভাবে একাকী হাঁটা অথবা বেঁচে থাকার সুখ

দিনের প্রথম আলোর একটা মেদুরতা আছে। দুপুরের ক্লান্তি আর বিকেল জুড়ে নিঃসঙ্গতা ক্রমশ ভারি হয়ে আসে। আমরা ভুলে যাই একেকটা রোদেলা দিন। মাঝে মাঝে কে যেন জানান দেয়, পুণ্যতোয়া আলোর কথা- যে আলোয় ছায়া পড়ে না। আমরা খুঁজে বেড়াই সেই আলো। খুব কাছাকাছি পৌঁছানো যায়, কিন্তু ছোঁয়া যায় না। বিজ্ঞানের ভাষায়- ‘টেন্ডস টু জিরো’। এই ছোঁয়ার আকুতি আছে, তাই আমরা জেগে আছি। বারবার মনে হয় –‘বেঁচে থাকার কী আনন্দ!’
মাতসুও বাশো’র লেখা ‘ওকু হো হোসোমিচি’র ( The Narrow Road to the deep North) বঙ্গানুবাদ পড়ে এটাই মনে হ’ল। The Narrow Road to the deep North-এর বাংলা ‘ গভীর উত্তর সরণীতে’। অনুবাদক দেবজ্যোতি ভট্টাচার্যকে কুর্নিশ। প্রথাগত বঙ্গানুবাদের বাইরে গভীর দার্শনিক উচ্চারণ হয়ে ওঠে ‘ গভীর উত্তর সরণীতে’। গ্রন্থের নামেই চমকে উঠেছিলাম। প্রজ্ঞার বোঝা নেই। অথচ বাংলা নামেই মূল গ্রন্থকে আইডেন্টিফাই করা যায়।
প্রসঙ্গত বলাবাহুল্য, জাপানের প্রবাদপ্রতিম ‘হাইকু’ কবি মাতসুও বাশো চিরন্তন চিন্তনের প্রতীক। জীবনের প্রতি গভীর প্রত্যয় থেকে স্থির বিশ্বাসে উপনীত হয়েছিলেন তিনিঃ সাহিত্য আমাদের অন্তরে স্থির প্রজ্ঞার জন্ম দেয় যা অজস্র অনুভূতি আর অভিজ্ঞতার সমাহার। এই অনুভূতি সঞ্চয়ের উদ্দেশ্যে তিনি বারবার ছুঁয়ে দেখেছেন আলো, আকাশ, মানুষ । এভাবেই ১৬৮৯ সালের মে মাসে তিনি বেড়িয়ে প্রেন জীবনকে স্পর্শ করার তীব্র আকুতিতে। প্রসঙ্গত মনে রাখা দরকার, এসময় বাশো প্রতিষ্ঠিত কবি। তবুও জীবনকে ছুঁয়ে দেখার তীব্র বাসনা নিয়ে তিনি হেঁটেছিলেন ১৫০০ মাইল পথ। এডো (এখন টোকিয়ো) থেকে অকু হেঁটেছিলেন ১৫৬ দিনে। কোনও তাড়া নেই তাঁর। চোখ মেলে দেখে নেওয়া। এভাবেই জন্ম নিয়েছিল জাপানী সাহিত্যের সর্বোত্তম পদ্য-ভাষ্য ‘ওকু হো হোসোমিচি’ ( The Narrow Road to the deep North) অথবা ‘ গভীর উত্তর সরণীতে’।
গ্রন্থের সূচনায় বিধৃত হয়েছে যাত্রা শুরুর আবাহনী- “ কিন্তু বসন্ত এল তার কুয়াশার স্পর্শঘেরা আকশটি সাথে নিয়ে। পথের দেবতা আবার ডাক দিলেন আমায়”। মেক্সাগুল্ম আগুনে পুড়িয়ে পায়ে মেখে নিলেন বাশো। নিজের ঘরদোর বেঁচে দিয়ে আশ্রয় নিলেন অতিথিশালায়। এরপর চূড়ান্ত রোমান্টিক কবি ঘরের খুঁটিতে লিখে দিলেন বিদায় সম্ভাষণ অথবা নতুন সভ্যতার ঊষালগ্নের মতো কোন ‘হাইকু’- “ সন্ন্যাসীর এই বিজন ঘর/ বদলে যাবে, জানতে পাবে/ হয়তো কারো পুতুল খেলার কথা”। যেভাবে আমাদের সমস্ত স্মৃতি বিষণ্ণ হেমন্তের নীরবতা বয়ে আনে, যেভাবে আমাদের হারিয়ে যাওয়া এ্যালবামের হলদেটে ঘ্রাণ ছখে-মুখে জড়ো হয়, সেভাবেই কবি কণ্ঠে ভেসে ওঠে বিদায়ের গুটিকয়েক শব্দমালা- “ বসন্ত চলে যায়/ বিদায়ের সুর বাজে/ পাখিদের গানে/ মাছেদের অশ্রুমাখা চোখে”।
এরপর বাশো হাঁটতে থাকেন। সোকা পার হয়ে পোঁছান মুরোনোয়াসিমাতে। এরপর নিক্কো। এভাবে তাঁর সাথে এগিয়ে চলে এই আলেখ্য। তবুও চলার বিরাম নেই। অজস্র শব্দের সীমাহীন কলেবর নেই। তবুও গোটা আকাশ ধরে রাখেন গোটা বই জুড়ে। এভাবেই সৃজিত হয়েছে অনুপম কিছু রূপকল্প- “ কিশোরীর ভিজে হাতে/ ধান বোনা শেষ হলে পরে/ গাছের ছায়াটি ছেড়ে আমি ফের পথে”। আবুকুমা নদী, আইজু পাহাড় – এসব নিয়ে কোন গভীর পর্যালোচনা নেই। তবু পড়তে পড়তে মনে হয়, এসব বড্ড চেনা। মাঝে মাঝে ভেসে ওঠে কিছু মন্দির আর তাদের ঘিরে জন্ম নেওয়া গল্পগাথার ছোট ছোট কোলাজ। ইসে মন্দিরের দিকে এগিয়ে চলেছেন বাশো। সব ক্লান্তি পথে ফেলে এসেছেন। আবার চলা। শুরুতেই বলেছিলাম, শূন্যয় পৌঁছানো যাবে না, তবে যতটা সম্ভব কাছে যাওয়া যায়। এভাবেই আরেকটি যাত্রার অভিমুখে এই বই শেষ হয়। বাকি থাকে শুধু বিদায় আর সূচনার মাঝে জড়ো হওয়া এক চিলতে রোদ। জীবনের প্রতিরূপ বোধহয়।
অমিতাভ ভট্টাচার্যের করা প্রচ্ছদ অনবদ্য। হারিয়ে যাওয়া নীলচে নোট বুকের উপর সাদা - কালো –লাল নামাঙ্কন। এই সাদামাটা রূপ ছড়িয়ে আছে সারা বইয়ের সমস্ত অক্ষরে, চেতনায়। এটাই এই বইয়ের যোগ্য ট্রিটমেন্ট। সর্বোপরি দেবজ্যোতি ভট্টাচার্যের অনুকরণযোগ্য বোধ আর দক্ষতা এই বইকে করে তুলেছে আক্ষরিক অর্থেই ‘আনপুট ডাউনেবল’।
প্রকাশককে ধন্যবাদ এই ধরণের ক্লাসিক গ্রন্থের অনুবাদ প্রকাশ করার জন্য।
তবে একটা অনুযোগ রয়ে গেল। বাশো’র জীবনী এবং এই গ্রন্থের প্রেক্ষাপট সম্বন্ধীয় একটা প্রস্তাবনা থাকা জরুরী।
গভীর উত্তর সরণীতে
মাতসুও বাশো
অনুবাদকঃ দেবজ্যোতি ভট্টাচার্য
প্রচ্ছদ ও অলংকরণঃ অমিতাভ ভট্টাচার্য
প্রকাশকঃ সৃষ্টিসুখ
মুল্যঃ ১২০ টাকা

Instagram Paintings 1

Story of Indian Fukuoka

'World of Bhaskar Save'

Story of Indian Fukuoka

Bhaskar Save, in an open letter to M.S. Swaminathan (The Father of Green Revolution in India) opines, “I am an 84-year old farmer with six decades of experience…I say with conviction that only by organic farming in harmony with Nature, can India sustainably provide abundant wholesome food and meet every basic need of all – to live in health, dignity and peace”. For centuries, farmers of India have survived on family based farming system, have maintained their distinctive culture of farming, have sustained on subsistence family farms, and struggled to overcome poor socio-economic condition. India, the largest democracy of world, has a great tradition of farmer centric economy. Most of the village dwellers of the nation is still depending on agriculture. But still, the condition of the agricultural sector was not satisfactory. Because of the ruthless exploitation of the British, the entire agricultural sector was in doldrums. The major reason behind this was the problem of indebtedness. According to the Royal Commission, in 1923, “The Indian agriculturists are born in debt, live in debt and die in debt, passing on their burden to those who follow”. The situation still continues….though not to the same extent. But food crisis in farm families began with these types of practices. It always reduces the power of input supply of the farmers which minimizes the profit margin. It threatens the food security of the rural farm families.

Bhaskar Save, an Indian farmer of Dehri, is also known as ‘Gandhi of Natural Farming’. He belongs to a farm family.

Bhaskar Save realized the whole situation. He has emphasized on importance of the farming, without hampering natural system. Undoubtedly, Government policies emphasized on the effective natural resource exploitation and additional input based agriculture became the ‘mantra’ of more food production. But Save has a belief to create a sustainable farm which will be managed and maintained by the blessings of nature. Various studies reveal that besides, the effectiveness of this kind of farming, Save created a sustainable impact on his own livelihood. Bhaskar Save asked, “Children have a birth-right to suckle the sweet wholesome milk from their mother’s bosom. But tragically, our modern rapacious way of farming, rampant industrialism and consumerist culture draw on Mother Earth’s life-blood and flesh. How then can we hope to receive her continuing nourishment?”

This kind of farming is popularly known as ‘Natural Farming’.

Concept of Natural Farming

Since time immoral traditional farmers are the protectors of the eco-friendly agriculture. Their farming had an unmediated relationship with nature.  The traditional worship, ritual and practices symbolize the symbiotic relationship between these farmers and nature. Based on these believes Masanobu Fukuoka (1913–2008), a Japanese farmer and philosopher, ventilated a concept of ecologically viable farming. In his book ‘One Straw Revolution’ (1975), he coined the concept and principles of ‘Natural Farming’. It is also popular as "the natural way of farming", "do-nothing farming” or "the Fukuoka Method". Bill Mollison in ‘Permaculture 2’ told that “Perhaps Fukuoka, in his book The One Straw Revolution, has best stated the basic philosophy of permaculture. In brief, it is philosophy of working with, rather than against nature; of protracted and thoughtful observation rather than protracted and thoughtless labour; and of looking at plants and animals in all their functions, rather than treating any area as a single-product system.”

In the book ‘The One-Straw Revolution: An Introduction to Natural Farming’, Masanobu Fukuoka cited five-fold principles of natural farming- 1. No tillage, 2. No fertilizer, 3. No pesticides or herbicides, 4. No weeding and 5. No pruning.

Now progressive scientists/ corporates may astonish. But Fukuoka says, “To plant, I simply broadcast rye and barley seed on separate fields in the fall while the rice is still standing! A few weeks later, I harvest the rice and spread the straw back over the fields from which it came.

It is the same for the rice seeding. This winter grain (rye and barley) will be cut around May 20. About two weeks before these crops fully mature, I broadcast rice seed over them. After they have been harvested — and the grains threshed — I spread the resulting rye and barley straw over the field.

I suppose that using the same method to plant rice and winter grain is unique to this kind of farming, but there is an even easier way! As we walk over to the next field, let me point out that the rice there was sown last fall at the same time as the winter grain. In fact, the whole year's planting was finished in the field by New Year's Day!”

 Interested readers may collect ‘One Straw Revolution’ for further details.

Who is Bhaskar Save?

Bhaskar Save, a 93 year old young farmer, hailing from Dehri under the District Valsad, of southernmost coastal Gujarat, possesses 14 acres of farm, named as ‘Kalpabriksha’. Dehri village is predominantly of small and marginal farmers. He practiced the natural method of farming on 14 acres of his owned land. Bharat Mansava (2014), a well-known social activist explains his experiences of Save’s farm visit: “Indeed, Save’s farm is a veritable food forest; a net supplier of water, energy and fertility to the local eco-system, instead of a net consumer. His way of farming and teachings are rooted in a deep understanding of the symbiotic relationships in nature, which he is ever happy to explain in simple, down-to-earth idioms to anyone interested….. Some 10 acres of the farm are a mixed natural orchard of mainly coconut and chikoo (Manilkara zapota, an evergreen fruit tree) with fewer numbers of other tree species. About 2 acres are under seasonal field crops cultivated organically in traditional rotation. Another 2 acres is a nursery for raising coconut saplings that are in great demand.

The farm yield is superior to any farm using chemicals. This is true in all aspects of total quantity, nutritional quality, taste, biological diversity, ecological sustainability, water conservation, energy efficiency, and economic profitability. The costs (mainly labour for harvesting) are minimal, and external inputs almost zero”.

Natural Farming as an age-old tradition where an amalgamation of Save’s nature oriented approach is dedicated to farm and it is not allowed to pruning or to tillage or any application of chemicals. Mansava (2014) highlights that Save considers weeds as ‘Friend’. Save says, ‘“In nature, every humble creature and plant plays its role in the functioning of the eco-system. Each is an inseparable part of the food chain. The excrement of one species is nutrition for another. In death too, every organism, withered leaf, or dry blade of grass leaves behind its contribution of fertility for bringing forth new life.” Now we may have question if weed control is necessary, then what to do. Save replies, “When farmers shift back to organic farming, their soil steadily improves in health each year. Correspondingly, crop growth gets better, while weed growth declines. In just 2-3 years, there should be no need for any weeding at all. Until then, the farmer is better advised to cut and mulch the weeds”. Save suggests to use weeds for mulching.

The farming of Save could be an important model to ensure natural resource conservation: This farm contains a large number of microorganism in its soil and is considered to be a treasure for next generation. This farm has an immense wealth of soil health and provides safe source of food.

During 1996, Masanobu Fukuoka visited Bhaskar Save’s farm. He recognized that Save’s farm might be the best farm in world. He called Save as ‘Second Gandhi’.

কবিতাঃ সংলাপ

সংলাপ

অস্পষ্ট হিংসের মত গদগদে রক্তবমিরা
উগড়ে দেবে তোমার কথা
হাহাকারহীন অলীক কল্পনায় বিলি কাটবে
অযথা স্মৃতির চাটুকারিতা
তবু তুমি বেঁচে থাকো শিলালিপি
বেঁচে থাকো প্রসব বেদনা নিয়ে